Formation, recherche, institutions
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Instituts spécialisés, Centres de
formations et de recherches
Stages et Conférences
Travaux
de recherches
(
Littérature
et sciences humaines, Mathémathiques
- Archéologie, Architecture, Langues
africaines,* Notes
d'études )
Sites
Internet (formation et recherche)
Espoirs et Jeunes talents
LireVoir, Editions
Atelier international sur l’efficacité du développement / International Workshop on Aid Effectiveness (30 mars 2006)
Egyptologie et Histoire de l'Afrique - Cours Année 2005-2006
Cours d'Egyptologie et Histoire de l'Afrique le samedi 25 juin 2005 - Séance exceptionnelle
L'Association
KHEPERA et le Comité d'Organisation des Cours d'Egyptologie et
des civilisations africaines (C.O.C.E.) organisent :
Cours
d'Egyptologie et de civilisations africaines dès le 25 avril 1998
Séance inaugurale présidée par le professeur Théophile Obenga
(Egyptologue, Linguiste, Philosophe et Historien).
Thème retenu : << Pourquoi des cours d'Egyptologie et des
civilisations africaines? >>. Avec la participation de
monsieur Cheikh Mbacké DIOP, Physicien, Co-Directeur de la Revue
ANKH.
Salle: AGECA, 177
rue de Charonne 75011 Paris (MÁ Charonne ou Alexandre Dumas).
Quelques dates de cours pour la période de juillet à octobre 1998 :
27 juin : 14h - 17h (T. Obenga), 17h - 18h (T. Obenga),
18h - 19H (J.C. Gomez)
18
juillet : 14h - 17h (T.
Obenga), 17h - 18h (T. Obenga), 18h - 19H (P. Adjamagbo)
1er
août : 14h - 17h (T.
Obenga), 17h - 18h (T. Obenga), 18h - 19H (C. M. Diop)
* Autre intervenant : J.P. Mbelek "Fondements de la physique. Cosmologie
Des séances sont prévues : dix (10) séances supplémentaires sont prévues du mois d'octobre 1998 à mars 1999.
Thèmes :
| 1 - Initiation à
l'Egyptien hiéroglyphique 2 - Introduction à la civilisation de l'Egypte ancienne *.- Les grands problèmes philosophiques transmis par l'Egypte ancienne à l'a grèce *. - Apport de la réligion
égyptienne aux réligions révélées (judaïsme,
christianisme, islam) |
Pour tous renseignements : tel : ( 33) (0)1 42 28 16 07
Revue de presse :
- A -
- B -
Institut of
Afrikan Kulture (INAKU)
organise avec l'Union
Nationale des Etudiants Kreyol : - 1 - CONFERENCE sur le thème:
Unité linguistique et Culturelle
par le Professeur Obenga Théophile - le samedi 9 mai 98 à 18h00
Salle : Amphithéâtre Y - Université Paris VIII à Saint-Denis
- 2 - SEMINAIRES : du 6 au 11 juillet 1998 : Linguistique
historique africaine : Théorie, Pratique, Méthodologie par le
Professeur Obenga Théophile
- 3 - STAGES : 1er juillet au 08 juillet 1998 : Egyptien
hiéroglyphique; Kiswahili; Lingala; Zulu.
- 4 - INITIATION: Epigraphe égyptienne - stage destiné aux
adolescents (15-18 ans) et adultes 01-09/07/98 (MJC Mercier 4,
rue Merc_ur 75011 Paris MÁ: Voltaire)
Pour tout renseignement s'adresser à l'INAKU:
5, rue de la Folie Régnault 75011 Paris Tel/Fax : 01 43 70 84 10
NB : Modification de programmes et dates - voir l'Association INAKU
(Littérature et sciences humaines, Mathématiques - Archéologie . Architecture . La langue sängö . Profil démocratique de la République Centrafricaine . L'inscription sociale et la fonction de la musique chez les Ozah [NIGERIA])
LITTERATURE ET SCIENCES HUMAINES
COMPTE-RENDU DU COLLOQUE INTERNATIONAL GEORGES NGAL (Gabon, Juillet 2005)
Journal international de l'évolution
des Equations (Vol1-N1-2005)
Announcing a New Journal from Nova
Science Publishers, Inc. - International Journal of Evolution
Equations
Sahelanthropus tchadensis : Découverte de Toumaï, un "Tchadien" de 7 millions d'années
Etienne
Zangato, 1999, Sociétés
préhistoriques et Mégalithes dans le Nord-Ouest de la
République Centrafricaine (BAR S768 1999 : Sociétés
préhistoriques et Mégalithes dans le Nord-Ouest de la
République Centrafricaine by Étienne Zangato. Cambridge
Monographs in African Archaeology 46. ISBN 0 86054 980 1. 223
pages, 126 figures with 24 b/w photos). £30.00.
The north-west of the Central African Republic and the east of
Cameroon were the only geographical zones in central Africa to
have important concentrations of megalithic monuments. The
objective of the eleven years of research work reported on here
was to understand the role and place of the megalithic
phenomenon, and notably the relation of megaliths with systems of
symbolic representation, in the societies of the Central African
Republic from 2500 BC. A firm chronological framework is
presented, together with a fresh analysis of material culture,
derived from a systematic programme of fieldwork comprising
survey, sondages and excavation. Three cultural periods are
distinguished and iron-working activity is shown to be present
from the 9th century BC. The interactions of the whole cultural
order are explored: at the level of pottery manufacture,
iron-working and megalith construction.
Etienne Zangato, 1996, "Etude du mégalithisme en
République centrafricaine: nouvelles découvertes de monuments
à chambre dans le secteur de Ndio," Cahiers ORSTOM
sciences humaines, 32, 2, pp.361-377.
Félix Yandéa, 1994, La métallurgie du fer en
République Centrafricaine du XVIIe au Xxe siècle: approche
archéologique et archéométrique, Thèse de doctorat,
Université de Paris I-Panthéon-Sorbonne.
Bambari - Pour une nouvelle capitale de la République Centrafricaine
Une
revue d'Architecture, d'Arts et d'Urbanisme consacrée à
l'Afrique est née : son nom ARCITECA. Elle porte un regard nouveau et
critique sur les formes, l'espace, l'environnement socio-culturel
et économique. La revue s'attache à faire découvrir
l'urbanisme sous un angle différent mais accessible par le grand
nombre, tout en préservant son caractère scientifique que le
spécialiste retrouvera à travers des textes illustrés.
ARCHITECA s'inscrit dans une dynamique où se croisent des voies
de communications, où des hommes et des marchandises se
déplacent continuellement.
L'architecture s'inscrit ici dans une certaine démarche
historique. Elle répond parfois à une modélisation, voire un
découpage politique de l'espace. elle tend une appropriation de
l'espace. L'Afrique est riche en modèles de construction, chacun
répondant à un climat, à un besoin, à une tradition. Le
continent africain possède des vestiges qui peuvent inspirer des
architectes et des bâtisseurs contemporains. La revue ARCHITECA
se donne la mission de faire aimer l'architecture et d'inciter à
s'approprier les espaces d'habitation, de travail ou de loisirs
avec justement la complicité de ces concepteurs, créateurs,
aménageurs de "territoire", architectes et urbanistes.
Victor BISSENGUE
Contact : . ARCHITECA - Honoré Barmanzoli
TEL: 06 85 38 09 39; FAX: 01 48 27 55 66
2 - ARTÉ ou Méthodologie des termes techniques et scientifiques en langues africaines
1 - Enrichir son vocabulaire sängö (langue parlée en République Centrafricaine et dans les pays voisins)
Une dépêche :
Ils sont venus
Ils sont partis
Nous allons à la pêche
Nous reviendrons à dix-sept heures
Viens à dix-neuf
heures
Venez à l'heure indiquée.
( ° - voir traduction )
A - Tângo: la période, le temps
(terme de la langue sängö parlée particulièrement en
République Centrafricaine):
1 - Ngoi, tângo, ndembë, ngbonga , tâan, sont des termes synonymes qui expriment l'idée du temps avec des nuances :"l'époque, la saison, le moment, temps" - (à distinguer en sango <<tâan>> de <<tâan>> qui veut dire: "tellement, énormément"; na tâan nî sô, mbï yê dôdô tâan = na tângo nî sô mbï yê dôdô ahö ndônî" en ce temps-là j'aimais tellement danser").
2 - Différentes indications du temps: L'heure se dit: ngbonga, lêre (mot utlisé avec les nunéraux français - ex.: âla sï na wîtêre = "ils sont arrivés à huit heures / vous arrivez à huit heures").
3 - penze : morceau dans le sens de la longueur, segment en longueur; une partie de l'heure qui est la minute
4 - Autres indications : înêre (une heure), dêzêre (2h), troâzêre (3h), kâtrêre (4h), sêngêre (5h), sîzêre (6h), sêtêre (7h), wîtêre (8h), nêvêre (9h), dîzêre (10h), ônzêre (11h).
NB: Quelque que soit la voyelle qui suit, les phonèmes /g/ et /ng/ ont toujours la même valeur respective, soit [g] et [ng]. Ex: gä "venir"; ge "ici"; gï "seulement"; ngû "eau"; mîngi "beaucoup"; nge "maigrir".
Le S a l'intervocalique n'est jamais redoublé et se prononce toujours [S], jamais [Z.] Ex: sêse "terre"; ûse "deux".
B - Lettre M du lexique sängö (extrait)
| mä ndo: prêter oreille; écouter; bâa: mä-mängö, mängö-ndomä terê, mângbi: se mettre d'accord |
| Mäbê: foi, croyance; mäbê na: avoir foi à, confiance en |
| mabêâ, mapîâ, mopîâ: pagne de dessus |
| mabôkê, mambôkê: poisson préparé au bain-marie |
| Mäïngö: croissance, développement, maturité |
| maka, meke: limite; tûku asï maka: verse à-ras-le bol |
| makaböo, mboô, langa: macabo |
| Makâko: singe |
| Makala: beignet |
| Makângo: concubinage, liaison |
| Makayâbo: morue |
| makelâ, päsä: 'chance; par extension: loterie |
| makelâ-mabê, mafï, mopï: malchance |
| Makêlêlê: poisson sp., Schillu mystus posseri |
| Makerere: poisson sp. |
| Makongö: chenille épineuse commestible; bâa: zëzë |
| Makoröo: complot, conspiration |
| makpäkpä tî pëmbë, savöon tî pëmbë: dentifrice |
| makunzi, mokönzi: chef |
| Makûu: silence! |
| Malangi: flacon; bâa: langi |
| Mâlegbängä: mâlegbängä, naâmu: autruche |
| Mâlegbïngö: nécessiteux, personne sans argent |
| Malêvere: man_uvre |
| Malînga: danse en couple sp. |
| Mälö: merci, répons |
| mamâ-kulûtu: rombière amante d'un julot |
| mä-mängö: entendre parler, ouïe-dire; bâa: mändo, mängö-ndo |
Voir : Formation, recherche (Centrafrique)
- Le sens de la lutte contre l'africanisme eurocentriste par Théophile OBENGA
- L'inscription sociale et la
fonction de la musique chez les Ozah (NIGERIA)
Mémoire
de DEA présenté par OLUSEGUN A. LAWANI - Université de Paris 8
Vincennes Saint Denis - Département de Musicologie. Juin 1997.
A partir des questions que vous pourriez vous poser, et de celles que l'auteur, O.A. Lawani se pose, un faisceau de lumière va poindre. - Pourquoi la culture Ozah est-elle plus proche des Yoruba que du Benin? Y a-t-il d'autres peuples immigrés du Bénin qui soient dans la même situation que les Ozah?... Dans quel cadre social s'inscrivent les manifestations musicales ozah qui concourent au fondement de cette société? Quels sont les événements qui sont les piliers de la civilisation ozah? Quelle est la fonction respective?
En tout cas, la musique des Ozah n'est pas perçue comme un divertissement (au sens souvent entendu par les Occidentaux) mais remplit des fonctions sociales précises. Elle n'est pas non plus destinée à une élite, à une classe particulière de la société, mais à l'ensemble de celle-ci.
Cette musique, léguée par les Ancêtres, a permis aux Ozah de maintenir des liens avec leur passé, de maintenir leur identité culturelle.
Autres travaux de OA. Lawani: Ibishika - La danse et la musique des femmes d'Ozah (mémoire de maîtrise). - Quand les gens d'Ozah dansent : réalisation O.A. Lawani et J.N. Bertrand, production Centre Culturel Français (Lagos, Nigéria), 1987.
Sites Internet (formation, recherche)
SITE D'INFORMATION DU COMITE QUILOMBO - HISTOIRE GENERALE DES NOIRS EN FRANCE DES ORIGINES A NOS JOURS
Ankhonline (Ankh Revue, Khepera Association)
Page initiale - Thot Web (Etudiants
en Egyptologie)
HUMAC MAIN PAGE - Hackensack University
Medical Center (Recherche médicale)
USCweb, the University of southern California
Education en Afrique subsaharienne
(Education, recherche, culture)
Langage, Langues et Cultures d'Afrique Noire
(LLACAN) CNRS-Meudon
Institut de Recherche et Coordination
Acoustique/Musique (IRCAM)
Sango (YANGA TI SANGO) : http://sango.free.fr
Yeno Anongwi - artiste africaine, scène,
cinéma
Gnammankou.com, informations sur l'Afrique
et le monde slave
W.P. Samarin - linguiste et anthropologue canadien
Feera - L'ancien alphabet
Afar
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